56．論證有效性分析：分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點(diǎn)，寫一篇600字左右的文章，對該論證的有效性進(jìn)行分析和評論。（論證有效性分析的一般要點(diǎn)是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致，有無各種明顯的邏輯謬誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分，等等。）

有位西方哲學(xué)家曾經(jīng)指出，一個(gè)人在已有的知識體系、價(jià)值觀念、思維方式等因素的影響下，會(huì)形成特定的主觀立場，即“前見”。實(shí)際上，人們在相互溝通與理解外部世界時(shí)無法擺脫這一“前見”。早在先秦時(shí)期莊子就說過，人們認(rèn)為毛嬙是美女，但魚見到毛嬙只會(huì)驚恐游走，這些都表明，人們在相互溝通與理解過程中，主觀立場造成了很大障礙。
首先，不同個(gè)體交流時(shí)無法避免偏見，偏見是每個(gè)人都可能擁有的，這一主觀立場正是我們溝通與理解的障礙。我們對喜歡的人往往會(huì)寬厚包容，對不喜歡的人會(huì)吹毛求疵?？茖W(xué)研究表明，別人對我們的實(shí)際印象與我們自認(rèn)為留給別人的印象往往存在差異。
其次，性別不同也會(huì)帶來主觀立場的不同，從而導(dǎo)致溝通障礙。比如，家庭中丈夫和妻子在思維方式上存在不小的差異，丈夫往往偏重理性，而妻子則偏重感性，所以雙方從各自的主觀立場出發(fā)討論問題時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生分歧與爭議。
再次，不同文化之間的交流與理解也存在同樣問題。比如不同文化在審美標(biāo)準(zhǔn)上的主觀差異通常會(huì)導(dǎo)致誤解，與中國歷史上偉大詩人李白作品相比，唐代僧人寒山的作詩作更受一些美國人的喜愛。白居易的詩篇更受一些日本人青睞，所以不同文化背景下的讀者在評判作家作品的高下時(shí)經(jīng)常產(chǎn)生爭議。
雖然主觀立場造成了溝通與理解的障礙，但這并不意味著人們無法進(jìn)行理解與溝通，千百年來通過換位思考來克服障礙，擺脫個(gè)人主觀立場。


57．論說文：根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。
通常情況下，人們都希望被他人認(rèn)可被社會(huì)承認(rèn)。這種心理會(huì)促使他們?nèi)ソ邮苣撤N評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)橹挥薪邮芰藰?biāo)準(zhǔn)并身體力行，他們才能被社會(huì)肯定，否則便會(huì)被認(rèn)為不合群。
 
 
真題詳解：
 
 
56.【真題解析】
有位西方哲學(xué)家曾經(jīng)指出，一個(gè)人在已有的知識體系、價(jià)值觀念、思維方式等因素的影響下，會(huì)形成特定的主觀立場，即“前見”。實(shí)際上，人們在相互溝通與理解外部世界時(shí)無法擺脫這一“前見”。早在先秦時(shí)期莊子就說過，人們認(rèn)為毛嬙是美女，但魚見到毛嬙只會(huì)驚恐游走，這些都表明，人們在相互溝通與理解過程中，主觀立場造成了很大障礙。
【謬誤1】莊子觀點(diǎn)中人們與魚對于毛嬙的不同看法無法得出人們在溝通與理解中主觀立場造成了很大障礙。因?yàn)椴荒軐⑷藢τ诿琅恼J(rèn)知和魚對于美女的認(rèn)知進(jìn)行不當(dāng)類比。人與人之間畢竟有共同語言作為溝通的橋梁，但人和魚之間無法進(jìn)行溝通。
首先，不同個(gè)體交流時(shí)無法避免偏見，偏見是每個(gè)人都可能擁有的，這一主觀立場正是我們溝通與理解的障礙。我們對喜歡的人往往會(huì)寬厚包容，對不喜歡的人會(huì)吹毛求疵?？茖W(xué)研究表明，別人對我們的實(shí)際印象與我們自認(rèn)為留給別人的印象往往存在差異。
【謬誤2】由“我們對喜歡的人往往會(huì)寬厚包容，對不喜歡的人會(huì)吹毛求疵。”未必可以得出“不同個(gè)體交流時(shí)無法避免偏見，這一主觀立場是我們溝通與理解的障礙。”因?yàn)?，不可否認(rèn)有些人對于自己喜歡的人也會(huì)比較苛責(zé)，比如對自己的家人；反而對于一些不喜歡的人態(tài)度有所緩和。因此，要想得出該結(jié)論還需要進(jìn)一步添加論據(jù)。
【謬誤3】由“別人對我們的實(shí)際印象與我們自認(rèn)為留給別人的印象存在差異”不足以證明“不同個(gè)體交流時(shí)無法避免偏見，這一主觀立場正是我們溝通與理解的障礙。”因?yàn)檫@種印象差異未必就是偏見；此外，即使存在這種偏見，但是這種偏見未必在溝通過程中表現(xiàn)出來，倘若彼此的溝通方式，對事物的處事原則等沒有問題，那么溝通與理解的障礙也未必會(huì)出現(xiàn)。
其次，性別不同也會(huì)帶來主觀立場的不同，從而導(dǎo)致溝通障礙。比如，家庭中丈夫和妻子在思維方式上存在不小的差異，丈夫往往偏重理性，而妻子則偏重感性，所以雙方從各自的主觀立場出發(fā)討論問題時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生分歧與爭議。
【謬誤4】家庭中丈夫和妻子在思維方式上存在差異不代表雙方討論問題時(shí)就會(huì)產(chǎn)生分歧與爭議。思維差異也會(huì)帶來互補(bǔ)，它們可以相互補(bǔ)充，促進(jìn)家庭關(guān)系的和諧與穩(wěn)定。同時(shí)，通過有效的溝通、相互尊重和理解，夫妻雙方可以在各自的主觀立場中尋求和諧，未必會(huì)產(chǎn)生分歧與爭議。
再次，不同文化之間的交流與理解也存在同樣問題。比如不同文化在審美標(biāo)準(zhǔn)上的主觀差異通常會(huì)導(dǎo)致誤解，與中國歷史上偉大詩人李白作品相比，唐代僧人寒山的作詩作更受一些美國人的喜愛。白居易的詩篇更受一些日本人青睞，所以不同文化背景下的讀者在評判作家作品的高下時(shí)經(jīng)常產(chǎn)生爭議。
【謬誤5】寒山詩作更受美國人喜愛，白居易詩篇更受日本人青睞，所以不同文化背景下的讀者在評判作家作品的高下時(shí)經(jīng)常產(chǎn)生爭議嗎？未必。美國人喜愛寒山詩作，日本人青睞白居易詩篇，可能是因?yàn)榭陀^上寒山詩作更符合美國文化，白居易詩篇符合日本文化，而非讀者主觀上評判產(chǎn)生的爭議。
雖然主觀立場造成了溝通與理解的障礙，但這并不意味著人們無法進(jìn)行理解與溝通，千百年來通過換位思考來克服障礙，擺脫個(gè)人主觀立場。
【謬誤6】千百年來，人們通過換位思考克服了障礙，擺脫了個(gè)人主觀立場，這一判斷缺乏充分的證據(jù)證明其成立。即使其成立，但材料一方面表達(dá)：人們在相互溝通與理解外部世界時(shí)無法擺脫這一“前見”，另一方面又表達(dá)人們可以通過換位思考來克服障礙，擺脫個(gè)人主觀立場，二者明顯前后矛盾。
 
【參考范文】
主觀立場造成了溝通與理解的障礙嗎
上述材料通過多方面分析，試圖證明：主觀立場造成了溝通與理解的障礙，但是論證存在諸多缺陷，所以論證是無效的，分析如下：
首先，由“別人對我們的實(shí)際印象與我們自認(rèn)為留給別人的印象存在差異”不足以證明“不同個(gè)體交流時(shí)無法避免偏見，這一主觀立場正是我們溝通與理解的障礙。”因?yàn)檫@種印象差異未必就是偏見；此外，即使存在這種偏見，但是這種偏見未必在溝通過程中表現(xiàn)出來，倘若彼此的溝通方式，對事物的處事原則等沒有問題，那么溝通與理解的障礙也未必會(huì)出現(xiàn)。
其次，家庭中丈夫和妻子在思維方式上存在差異不代表雙方討論問題時(shí)就會(huì)產(chǎn)生分歧與爭議。思維差異也會(huì)帶來互補(bǔ)，它們可以相互補(bǔ)充，促進(jìn)家庭關(guān)系的和諧與穩(wěn)定。同時(shí)，通過有效的溝通、相互尊重和理解，夫妻雙方可以在各自的主觀立場中尋求和諧，未必會(huì)產(chǎn)生分歧與爭議。
再者，寒山詩作更受美國人喜愛，白居易詩篇更受日本人青睞，所以不同文化背景下的讀者在評判作家作品的高下時(shí)經(jīng)常產(chǎn)生爭議嗎？未必。美國人喜愛寒山詩作，日本人青睞白居易詩篇，可能是因?yàn)榭陀^上寒山詩作更符合美國文化，白居易詩篇符合日本文化，而非讀者主觀上評判產(chǎn)生的爭議。
最后，千百年來，人們通過換位思考克服了障礙，擺脫了個(gè)人主觀立場，這一判斷缺乏充分的證據(jù)證明其成立。即使其成立，但材料一方面表達(dá)：人們在相互溝通與理解外部世界時(shí)無法擺脫這一“前見”，另一方面又表達(dá)人們可以通過換位思考來克服障礙，擺脫個(gè)人主觀立場，二者明顯前后矛盾。
綜上所述，原文論證存在以上缺陷。
57.【真題解析】材料主要人們有被他人和社會(huì)認(rèn)可的需求，這種心理會(huì)使人們通過接受某種評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去實(shí)現(xiàn)被認(rèn)可的需求。后面的因?yàn)槭抢碛?，所以并不是立意的核心關(guān)鍵。文章的立意方向可以從正面立意，通過接受標(biāo)準(zhǔn)獲得社會(huì)認(rèn)可；也可以反面立意，獲得認(rèn)可無需接受某種評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
 
參考立意方向：
（1）認(rèn)可無需一味迎合標(biāo)準(zhǔn)
（2）接受評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)無可厚非。其他立意，言之有理亦可。
 
【參考范文1】
認(rèn)可無需一味迎合標(biāo)準(zhǔn)
在人生的旅途中，每個(gè)人都渴望得到他人的認(rèn)可與社會(huì)的承認(rèn)。這種心理動(dòng)機(jī)，不僅推動(dòng)著個(gè)體不斷前行，還深刻地影響著我們的行為選擇和價(jià)值判斷。然而，在追求社會(huì)認(rèn)可的過程中，我們無需一味地迎合既定的某種評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
完全迎合外部評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)會(huì)降低自我價(jià)值感。以既定的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)作為衡量自己價(jià)值的唯一標(biāo)尺時(shí)，可能會(huì)逐漸失去對自我價(jià)值的內(nèi)在認(rèn)知。這種對自我價(jià)值的外部依賴，會(huì)導(dǎo)致個(gè)體在面對批評或不符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的情況時(shí)，感到自我價(jià)值被質(zhì)疑或否定，認(rèn)為自己的存在和成就僅僅取決于外界的評價(jià)，無法找到真正的自我價(jià)值和意義所在。
完全迎合外部評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)會(huì)使自身行為模式受限。為了獲得社會(huì)認(rèn)可，我們可能會(huì)限制自己的行為模式，只選擇那些符合社會(huì)期望的行為。這可能導(dǎo)致個(gè)體失去個(gè)性，變得過于順從和缺乏創(chuàng)新精神。這種保守和缺乏創(chuàng)新的精神狀態(tài)，不僅會(huì)影響我們的個(gè)人成長和發(fā)展，更可能對整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生負(fù)面影響。
事實(shí)上，真正的個(gè)人價(jià)值并不完全取決于社會(huì)的認(rèn)可。每個(gè)人都有自己的獨(dú)特性和價(jià)值所在，這些價(jià)值可能并不符合主流的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但卻能夠讓我們在內(nèi)心深處感受到真正的滿足和成就感。因此，我們應(yīng)保持對自我價(jià)值的堅(jiān)守和追求。
當(dāng)然，這并不是說我們要完全排斥社會(huì)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。畢竟，社會(huì)是我們生活的大環(huán)境，我們的行為和價(jià)值觀念必然會(huì)受到其影響。但是，我們也應(yīng)該保持獨(dú)立思考和判斷能力，不盲目跟風(fēng)，不隨波逐流。只有這樣，我們才能在追求社會(huì)認(rèn)可的過程中，保持自己的獨(dú)立性和個(gè)性。
綜上所述，追求社會(huì)認(rèn)可和個(gè)人價(jià)值無需完全迎合社會(huì)既定標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)該在保持獨(dú)立思考和判斷能力的基礎(chǔ)上，不斷提升能力和素質(zhì)，我們才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)、更精彩。
【參考范文2】
接受評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)無可厚非
人是社會(huì)性動(dòng)物，對認(rèn)可與承認(rèn)的渴望深植于心。這種渴望宛如燈塔，在茫茫人海中為我們指引方向，促使我們積極接受社會(huì)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而獲得認(rèn)可，融入群體。
接受外在評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，被他人認(rèn)可、被社會(huì)承認(rèn)，是個(gè)人價(jià)值社會(huì)化的直觀體現(xiàn)。當(dāng)我們的言行符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)并得到肯定時(shí)，內(nèi)心會(huì)涌起強(qiáng)烈的成就感與滿足感。科學(xué)家們?yōu)榱嗽趯W(xué)術(shù)領(lǐng)域獲得認(rèn)可，遵循嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲袠?biāo)準(zhǔn)，日夜鉆研，推動(dòng)科技進(jìn)步；運(yùn)動(dòng)員們?yōu)榱嗽谫悎錾馅A得榮譽(yù)，嚴(yán)守競賽規(guī)則，刻苦訓(xùn)練，挑戰(zhàn)人類極限。正是這種求認(rèn)可的心理，激勵(lì)著人們在各自的領(lǐng)域拼搏奮進(jìn)，為社會(huì)的發(fā)展注入源源不斷的動(dòng)力。
接受社會(huì)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是實(shí)現(xiàn)自我提升與成長的重要途徑。標(biāo)準(zhǔn)如同標(biāo)桿，為我們丈量自身的差距提供了依據(jù)。它讓我們清晰地認(rèn)識到自己的不足，從而有針對性地學(xué)習(xí)改進(jìn)。學(xué)生依據(jù)學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)努力學(xué)習(xí)知識，提升能力；職場人士依照職業(yè)規(guī)范提升專業(yè)素養(yǎng)，拓展事業(yè)版圖。在遵循標(biāo)準(zhǔn)的過程中，我們不斷磨礪自己，變得更加優(yōu)秀。
然而，我們也不能盲目地接受所有標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)在發(fā)展，一些陳舊的、不合理的標(biāo)準(zhǔn)可能會(huì)束縛人的個(gè)性與創(chuàng)造力。此時(shí)，我們要有勇氣去審視、去質(zhì)疑，在遵循普適性良好標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，保留自身獨(dú)特的思考與見解。就像那些勇于突破傳統(tǒng)藝術(shù)形式的先鋒藝術(shù)家，他們在尊重藝術(shù)基本準(zhǔn)則的同時(shí)，大膽創(chuàng)新，為藝術(shù)世界帶來了新的活力與色彩。
總之，追求他人認(rèn)可、社會(huì)承認(rèn)是我們的本能與動(dòng)力，積極接受合理的社會(huì)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)則是我們通向成功與幸福的橋梁。在這座橋梁上，我們既要堅(jiān)定前行，又要保持清醒的頭腦，如此方能在社會(huì)的舞臺上跳出屬于自己的華麗舞蹈。